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深刻領悟習近平生態(tài)文明思想的科學世界觀和方法論（深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想·學習《習近平生態(tài)文明文選》第一卷專家談）

趙建軍 | 來源：人民網－人民日報

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視生態(tài)文明建設，從理論創(chuàng)新、實踐探索、制度建設等諸多方面加強生態(tài)文明建設，科學總結生態(tài)文明建設的理論成果、實踐成效和先進經驗，形成并豐富完善了習近平生態(tài)文明思想。習近平生態(tài)文明思想科學回答了為什么建設生態(tài)文明、建設什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設生態(tài)文明等一系列根本性問題，深刻闡述了新時代生態(tài)文明建設的時代背景、根本原則、核心要義及方法路徑等，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統文化相結合的重大成果。深刻把握這一重要思想的世界觀意義和方法論價值，對于深入推進美麗中國建設，推動實現人與自然和諧共生的現代化具有重要理論和實踐意義。

《習近平生態(tài)文明文選》第一卷收入了習近平總書記2012年12月至2025年4月期間關于生態(tài)文明建設最重要、最基本的著作，我們可以從這些重要著作中，深刻領悟習近平生態(tài)文明思想的科學世界觀和方法論，不斷深化對新時代生態(tài)文明建設中人與自然、生產與生態(tài)等一系列重大理論和實踐問題的認識和把握。

從世界觀維度深化和升華了對自然的認知及對人與自然關系的理解

習近平生態(tài)文明思想豐富和發(fā)展了馬克思主義關于人與自然關系的理論，創(chuàng)新性傳承中華優(yōu)秀傳統文化中的生態(tài)智慧，批判性改造西方生態(tài)思潮中關于人與自然關系的理論學說，從世界觀維度深化和升華了對自然的認知，徹底變革了人類在自然面前作為征服者、破壞者和控制者的形象，為深化對自然的認知理解提供了世界觀基礎，形成了引領世界、具有中國特色的“人與自然和諧共生”話語體系和理論體系，為人類文明永續(xù)發(fā)展貢獻了智慧和力量。

以胸懷天下的眼光和格局重新詮釋了自然對人類文明永續(xù)發(fā)展的重要意義。人類文明發(fā)展史表明，自然是人類存續(xù)的基礎，是文明發(fā)展的根基，自然環(huán)境的狀況直接影響人類文明的存亡興衰。習近平生態(tài)文明思想系統總結了人類文明發(fā)展史上的經驗教訓，科學揭示了良好自然生態(tài)對于人類文明發(fā)展的重要意義，在科學把握自然規(guī)律的基礎上深刻闡釋了人類文明發(fā)展的自然決定因素，從人類文明興衰的歷史眼光和胸懷天下的世界眼光出發(fā)，拓展和深化了對自然世界以及人與自然關系的認知理解。

習近平生態(tài)文明思想從人類文明永續(xù)發(fā)展的高度，詮釋了自然界對人類文明存續(xù)的決定性作用。馬克思主義認為，人靠自然界生活，自然界為人類提供了不可或缺的生活資料來源和生產資料來源。作為自然世界的“后來者”和重要組成部分，人類生產生活必須以自然環(huán)境為載體，人類的實踐活動始終難以脫離自然規(guī)律的制約，自然的給予物支撐著人類文明的延續(xù)和演進。即使是最先進的文明文化，也離不開適宜于它的自然環(huán)境?？梢哉f，生態(tài)環(huán)境直接關系人類的繁衍生息。歷史上，創(chuàng)造出燦爛成果的人類文明大多發(fā)源于自然生態(tài)環(huán)境較好的地區(qū)，然而，伴隨人類對自然無節(jié)制地開發(fā)利用，許多文明都因自然生態(tài)環(huán)境惡化而湮沒于歷史的長河中。在《推動我國生態(tài)文明建設邁上新臺階》中，習近平總書記科學總結了生態(tài)環(huán)境變化與文明興衰演替的辯證關系，作出“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”的科學論斷，深刻詮釋了自然對人類文明存續(xù)的重要作用。自然界是人類賴以存在和社會發(fā)展的基礎前提，在新的時代背景下，強調處理好人與自然的關系，推動實現人與自然和諧共生，集中彰顯了習近平生態(tài)文明思想的世界觀意義。

習近平生態(tài)文明思想以胸懷天下的宏闊視野，彰顯了攜手共建人類共同家園的世界理想。在世界百年未有之大變局的復雜時代背景下，生態(tài)環(huán)境問題日漸成為威脅人類文明存續(xù)的重要因素，成為世界各國共同關注的重要問題。黨的十八大以來，習近平總書記多次在國際場合強調生態(tài)文明建設對于世界發(fā)展和人類文明的重要性，比如，《共謀全球生態(tài)文明建設之路，努力建設清潔美麗的世界》指出“我們應該堅持人與自然共生共存的理念，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，對自然心存敬畏，尊重自然、順應自然、保護自然，共同保護不可替代的地球家園”，強調“我們要解決好工業(yè)文明帶來的矛盾，以人與自然和諧相處為目標，實現世界的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展”。習近平總書記高度重視并推動生態(tài)環(huán)境治理的國際合作，作出一系列關于推進全球生態(tài)環(huán)境治理及可持續(xù)發(fā)展的重要論述。在《共謀綠色生活，共建美麗家園》中，習近平總書記指出：“建設美麗家園是人類的共同夢想。面對生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)，人類是一榮俱榮、一損俱損的命運共同體，沒有哪個國家能獨善其身。唯有攜手合作，我們才能有效應對氣候變化、海洋污染、生物保護等全球性環(huán)境問題，實現聯合國二〇三〇年可持續(xù)發(fā)展目標?！?/p>

習近平生態(tài)文明思想秉持人與自然和諧共生理念，強調自然界對人類文明存續(xù)的重要意義。這一重要思想站在為子孫后代和人類命運負責的高度，立足人類文明永續(xù)發(fā)展的宏闊視野，擘畫出共同構建地球生命共同體，共建清潔美麗世界的宏偉藍圖和實踐路徑，體現了對人類前途命運的深遠思考。習近平生態(tài)文明思想的科學世界觀，為我們深入理解自然界發(fā)展規(guī)律以及人與自然的關系，科學認識自然對人類文明存續(xù)的重要意義，推動實現人與自然和諧共生提供了價值指引和根本遵循。

從世界觀維度重塑了對人與自然關系的整體認知，形成闡釋理解人與自然和諧共生的理論基礎與思想范式。習近平生態(tài)文明思想對人與自然關系的系統性論述，不僅從世界觀上重塑了對“自然—人”復雜系統的整體認知，更為推動實現人與自然和諧共生提供了堅實理論基礎和思想范式。

習近平生態(tài)文明思想的世界觀意義集中體現為傳承創(chuàng)新了馬克思主義自然觀，從理論維度上實現了新時代人與自然關系的歷史性和解。在《推動我國生態(tài)文明建設邁上新臺階》中，習近平總書記指出：“學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于人與自然關系的思想?！瘪R克思主義自然觀科學論證了人是自然的產物，是自然的組成部分。馬克思主義自然觀以實踐為基礎，一方面，強調自然界對于人類的先在性、客觀性，人類必須按照自然規(guī)律辦事，違背自然規(guī)律，就要受到自然無情的報復；另一方面，馬克思主義自然觀也強調人的主觀能動性，認為人在自然面前并不是完全被動的，應充分發(fā)揮主觀能動性，把握和利用自然規(guī)律，實現人與自然和諧共生。2018年全國生態(tài)環(huán)境保護大會提出了新時代推進生態(tài)文明建設的原則，其中強調“堅持人與自然和諧共生”。習近平生態(tài)文明思想堅持和發(fā)展馬克思主義自然觀，緊密結合新時代中國生態(tài)文明建設實踐，創(chuàng)造性提出“構建人與自然生命共同體”“共建地球生命共同體”等一系列關于人與自然關系的標識性概念、原創(chuàng)性概念，賦予馬克思主義自然觀新的理論意蘊和時代內涵。

習近平生態(tài)文明思想的世界觀意義集中表現為弘揚了中華優(yōu)秀傳統文化中的生態(tài)智慧，賦予其鮮活的理論生命力。習近平總書記指出：“中華民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延五千多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化?！绷暯缴鷳B(tài)文明思想傳承和發(fā)展了天人合一、萬物并育的生態(tài)理念，強調：“中華文明歷來崇尚天人合一、道法自然，追求人與自然和諧共生?！边@一重要思想從我國古代自然觀中找尋智慧，科學借鑒“取之有度、用之有節(jié)”的發(fā)展觀，強調：“把經濟活動、人的行為限制在自然資源和生態(tài)環(huán)境能夠承受的限度內，給自然生態(tài)留下休養(yǎng)生息的時間和空間”，為正確認識和處理生產與生態(tài)、發(fā)展與保護等關系提供了科學認識論指導，引領和推動實現經濟社會發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協調；這一重要思想科學吸收“順天應時、建章立制”的制度觀，從中國古代保護生態(tài)環(huán)境和自然資源的制度中汲取經驗，明確用最嚴格制度最嚴密法治保護生態(tài)環(huán)境；等等。通過對中華優(yōu)秀傳統生態(tài)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，習近平生態(tài)文明思想彰顯了深遠歷史眼光和深厚文化積淀。

習近平生態(tài)文明思想的世界觀意義集中表現為批判借鑒了西方生態(tài)思潮中的世界觀理論，構建了具有中國特色的人與自然關系新范式。習近平生態(tài)文明思想超越了西方傳統生態(tài)理論思潮中“人類中心”和“生態(tài)中心”二元對立的思維模式，明確尊重自然、順應自然、保護自然，促進人與自然和諧共生是中國式現代化的鮮明特點。同時，在深刻總結西方現代化發(fā)展路徑和慘痛教訓的基礎上，深刻總結生態(tài)文明建設的中國方式，強調“共建地球生命共同體”“攜手構建人類命運共同體”“共謀全球生態(tài)文明建設”，為有效應對全球生態(tài)環(huán)境問題提供了科學世界觀指引，在理論和實踐相結合中引領和推動人類生態(tài)文明范式轉型，深化和升華了對人與自然和諧共生的理解。

為推進新時代生態(tài)文明建設提供科學方法論指導

習近平生態(tài)文明思想不僅明確了推進生態(tài)文明建設、實現人與自然和諧共生的現代化的理論指引和根本遵循，更為推進新時代生態(tài)文明建設提供了科學方法論指導，具有重要的實踐意義和時代價值。

堅持統籌生態(tài)文明建設多元要素的辯證思維。在《人不負青山，青山定不負人》中，習近平總書記指出：“生態(tài)環(huán)境保護和經濟發(fā)展不是矛盾對立的關系，而是辯證統一的關系。”習近平生態(tài)文明思想運用辯證的普遍聯系方法論推進生態(tài)文明建設，將生態(tài)文明建設融入經濟、政治、文化、社會等的整體發(fā)展中進行考量，充分認識到生態(tài)環(huán)境問題并不是孤立存在的，生態(tài)文明建設與經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設等是辯證統一、相互作用、不可分割的整體，在此基礎上，針對生態(tài)文明建設中事關根本性、戰(zhàn)略性與全局性等重大問題作出頂層設計、科學謀劃與系統考量。

習近平總書記強調：“在生態(tài)環(huán)境保護上，一定要樹立大局觀、長遠觀、整體觀，不能因小失大、顧此失彼、寅吃卯糧、急功近利?！秉h的十八大將生態(tài)文明建設納入中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局，突出生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略地位，明確提出大力推進生態(tài)文明建設。黨的十九大把“堅持人與自然和諧共生”納入新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略，把“美麗中國”納入社會主義現代化強國目標。黨的二十大進一步提出中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化。生態(tài)文明建設是一項事關根本、全局和長遠的復雜工程，只有立足根本、放眼全局、長遠謀劃，堅持和運用辯證思維，堅持兩點論和重點論相統一，才能處理好多元要素的關系，以歷史耐心和恒心深入推進生態(tài)文明建設這一關系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計。

保持生態(tài)文明建設戰(zhàn)略定力的底線思維。習近平總書記強調：“要善于運用‘底線思維’的方法，凡事從壞處準備，努力爭取最好的結果，這樣才能有備無患、遇事不慌，牢牢把握主動權?！绷暯缴鷳B(tài)文明思想彰顯以底線思維保持推進生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略定力。底線思維，主要表現為著眼最壞處準備，在行動上積極主動，爭取實現最好的結果。在推進新時代生態(tài)文明建設過程中，堅持底線思維就要清醒認識到生態(tài)文明建設的艱巨性、長期性和復雜性，做到未雨綢繆、防患于未然，以從容不迫的定力、勇氣和信心面對各種困難挑戰(zhàn)。

習近平總書記始終將底線思維作為增強生態(tài)文明建設戰(zhàn)略定力的重要思維方法，強調：“生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存”，要求要“像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”，這些都充分說明了在推進生態(tài)文明建設中堅守底線思維、保持戰(zhàn)略定力的極端重要性。習近平總書記在《保持加強生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略定力》中指出：“要保持加強生態(tài)環(huán)境保護建設的定力，不動搖、不松勁、不開口子?！鄙鷳B(tài)文明建設關乎文明興衰、人類存亡，與國家利益和人民福祉息息相關，必須牢牢守住這一事關興衰存亡的底線紅線不逾越、不突破。

當前，世界進入新的動蕩變革期，我國經濟社會發(fā)展面臨深刻變化的外部環(huán)境。經濟社會發(fā)展一遇到困難，有人就可能萌生生態(tài)環(huán)境保護緩一緩、松一松的想法，甚至想著鋪攤子、上項目，以犧牲環(huán)境為代價換取一時一地的經濟增長，在生態(tài)環(huán)境保護上碰紅線、踩底線、開倒車。諸如此類的想法和做法都是錯誤的，也是行不通的。在《推進生態(tài)文明建設，改革我國環(huán)保管理體制》中，習近平總書記指出：“推進生態(tài)文明建設，解決資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統退化的問題，必須采取一些硬措施”。這深刻指明，推進生態(tài)文明建設必須堅持底線思維，堅決做到在生態(tài)環(huán)境保護問題上不越雷池一步，在生態(tài)承載力范圍內推動經濟社會發(fā)展，堅持以底線思維筑牢生態(tài)文明建設的根基。

堅持山水林田湖草沙一體化保護修復的生態(tài)治理系統思維。習近平總書記在《堅持山水林田湖是一個生命共同體的系統思想》中指出：“要用系統論的思想方法看問題，生態(tài)系統是一個有機生命軀體，應該統籌治水和治山、治水和治林、治水和治田、治山和治林等?！边@深刻揭示了生態(tài)文明建設是一項系統工程，只有統籌生態(tài)系統各類要素，加強協同治理才能取得實效。堅持山水林田湖草沙系統治理的系統思維，是習近平生態(tài)文明思想的方法論特征之一，突出體現了用整體、聯系、動態(tài)、發(fā)展的眼光思考和解決生態(tài)環(huán)境問題，從整體上把握自然生態(tài)系統的有機關聯，用聯系和發(fā)展的眼光認識和把握多種自然要素及不同生態(tài)系統的本質特征、基本功能及演變規(guī)律，在實踐中做到統籌兼顧、系統治理，為推進生態(tài)文明建設，創(chuàng)新生態(tài)環(huán)境治理方式提供了科學方法論指導。

習近平總書記指出：“用途管制和生態(tài)修復必須遵循自然規(guī)律，如果種樹的只管種樹、治水的只管治水、護田的單純護田，很容易顧此失彼，最終造成生態(tài)的系統性破壞?！眻猿窒到y思維推進生態(tài)文明建設，重在解決在自然資源管理和生態(tài)治理中一度存在的九龍治水、各管一處、權責不明、相互掣肘等問題，化解生態(tài)系統整體性和行政單元分割性之間的矛盾，從而更加有力有效地推進生態(tài)文明建設。

習近平生態(tài)文明思想深刻指明生態(tài)文明建設的方向、目標、途徑和原則，是馬克思主義中國化時代化的重大理論成果，蘊含其中的科學世界觀和方法論具有重大理論創(chuàng)新性和實踐引領性，指引和推動我們不斷深化對自然規(guī)律、經濟社會發(fā)展規(guī)律、人類文明發(fā)展規(guī)律的理解和把握。在生態(tài)環(huán)境問題日益成為世界各國共同面對的嚴峻挑戰(zhàn)的時代背景下，我國生態(tài)文明建設所堅持的特色道路、蘊含的中國智慧、提出的中國方案和貢獻的中國力量，為世界各國攜手共同應對生態(tài)風險挑戰(zhàn)、加強協同治理、共建美麗家園提供了借鑒。我們要以《習近平生態(tài)文明文選》第一卷的出版發(fā)行為契機，深入學習、領會、把握習近平生態(tài)文明思想蘊含的科學世界觀和方法論，不斷推動生態(tài)文明理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，以構建人類命運共同體的寬廣視野和天下情懷推動美麗中國建設，共建清潔美麗世界，為人類文明永續(xù)發(fā)展匯聚強大合力。

（作者為中共中央黨校（國家行政學院）教授）

《 人民日報 》（ 2025年11月03日 09 版）