瀘沽湖位于位于云南省寧蒗縣與四川省鹽源縣交界處，為川滇共轄，又名“左所海”、“勒得?！?、“魯枯湖”。瀘沽湖屬高原斷層溶蝕陷落湖泊，屬長江流域雅礱江水系，面積約51.3平方公里，最大水深處可達(dá)105米，水容量約22.5億立方米，是中國第三深的淡水湖泊，湖水清澈透明，水質(zhì)常年保持在Ⅰ類。瀘沽湖四周群山環(huán)繞，湖中央有后龍山楔入，使得整個(gè)湖泊呈現(xiàn)馬蹄形狀，湖周居住著摩梭人、彝族、普米族等少數(shù)民族。瀘沽湖流域地處西南季風(fēng)氣候區(qū)域，光照充足，冬暖夏涼，降水適中，由于湖水的調(diào)節(jié)功能，年溫差較小，全年有近十個(gè)月的時(shí)間藍(lán)天如洗，麗日高照，風(fēng)和氣爽，吸引著無數(shù)游人和文人墨客。

圖源于微信公眾號 瀘沽湖景區(qū)

圖源于微信公眾號 中國國家地理

“碧連天，云倒影。短棹輕舟，醉漾逶迤行。眉上清風(fēng)波萬頃，何似人間，此際難銷興”，從這幾行詩中，不難窺見瀘沽湖的美輪美奐。瀘沽湖面清澈如鏡，與遠(yuǎn)處天空相連，水中倒映著藍(lán)天白云和四周的山巒，天地山水交織，織造成一匹錦繡綢緞。每年夏初至深秋之際，海菜花輕輕搖曳于湖水之間，點(diǎn)綴于綢緞之上，勃勃生機(jī)怦然而出，景色超凡，不似人間。劃著短漿泛舟其上，緩緩蕩開黃白相間的海菜花，清風(fēng)拂于面上，景色醉人，興致難消。

“山泉水澈樓臺閣，四面群峰峭壁崖”，瀘沽湖靜臥于群山之間，四周最高的山峰是矗立于西側(cè)的格姆女神山，與湖中央的后龍山遙遙相望，兩山與湖之間由一片平緩的沙灘過渡，被稱為“情人灘”。相傳兩座山峰本是一對相愛的情侶，被天神施法化作山峰，從此只能隔水相望，只有在每年農(nóng)歷七月十五才能在情人灘上相會。此番傳說，為瀘沽湖披上了一層神秘面紗。

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瀘沽之美，不僅在于自然風(fēng)光，更在于神秘的摩梭文化。湖沿岸居住著摩梭人、壯族、彝族和普米族等多個(gè)少數(shù)民族，各民族文化交織，造就了奇特神秘的瀘沽文化，其中以摩梭人的母系社會最為出名，吸引著全球各地的游客和學(xué)者到此游覽研學(xué)。摩梭人世代居住于瀘沽湖畔的永寧壩子，在此繁衍生息，據(jù)《元史地理志》記載，“永寧昔名樓頭賧，接吐蕃東徼，地名答藍(lán)，麼些蠻主泥月烏逐出吐蕃，遂居此賧，世居大理。憲宗三年，其三十一世孫和字內(nèi)附”，其中泥月烏便是永寧摩梭人的祖先，據(jù)此推算，摩梭人在瀘沽湖邊居住已逾1500年。

“沽水湛藍(lán)山湛清，摩梭家訪拜神靈。悠閑野鴨湖中戲，爛漫桃花岸上迎。篝火紅騰民族舞，走婚夜合玉人盟。麻尼堆下晨三轉(zhuǎn)，瑪達(dá)咪哉吾亦誠”。直到現(xiàn)在，瀘沽湖畔的摩梭人依舊保留著母權(quán)制家庭形式，被稱為“神秘的女兒國”，女性是家庭的中心，掌握家庭的繼承權(quán)和財(cái)產(chǎn)分配權(quán)?！白呋椤北闶悄笝?quán)制家庭形式的具體體現(xiàn)。夜幕降臨，男女青年相約湖畔，圍繞篝火，以舞蹈訴衷腸，以歌聲傳愛意，讓瀘沽湖做見證。婚后男性到女性家中走婚，以行走見證真情，這種獨(dú)特的婚戀方式，是摩梭人對愛情自由追求的體現(xiàn)。

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瀘沽湖孕育著世世代代的摩梭人，湖泊也逐漸成為他們的信仰之源。相傳瀘沽湖中居住著一位女神，神女在瀘沽湖祈福誦經(jīng)，祝禱民眾安樂無災(zāi)，于是湖水被視為神圣之水，當(dāng)?shù)鼐用癯缇春?，久而久之，摩梭人養(yǎng)成了敬水、愛水、節(jié)水的習(xí)慣和美德。除此之外，摩梭人認(rèn)為格姆山上的云霧和瀘沽湖的湖水能直接影響農(nóng)耕，于是在每年農(nóng)歷七月二十五日舉辦一年中最盛大的節(jié)日——轉(zhuǎn)山節(jié)，以此來表達(dá)對山水的崇敬和豐收的喜悅之情。在這一天，永寧壩子的摩梭人匯聚在格姆山下、瀘沽湖旁，轉(zhuǎn)神山、轉(zhuǎn)圣湖，祭祀天地神、日月神、山神、水神，以此來祈求女神和大自然的庇佑。此外，在每月農(nóng)歷的初一、初五、十五和二十五日，摩梭人會進(jìn)行轉(zhuǎn)湖儀式，身著節(jié)日華服、帶上豐盛食物，扶老攜幼，圍繞瀘沽湖進(jìn)行祈禱，在沿途燒香祭祀點(diǎn)停下向湖神山神念經(jīng)祈福。轉(zhuǎn)湖從清晨開始，一直到晚上才結(jié)束，轉(zhuǎn)湖隊(duì)伍猶如一條五彩斑斕的彩帶，裝點(diǎn)瀘沽山水，帶來不一樣的民族風(fēng)情。

摩梭人的生活和信仰處處都離不開“水”，他們祭拜江湖河泉，認(rèn)為水不可或缺，能夠吞噬生靈，是神秘的、具有“靈”的，所以幾乎各個(gè)村落都有神泉（龍?zhí)叮麄兏鼘o沽湖稱為“謝納咪”，在摩梭語中是“母湖”的意思。摩梭人篤信水神能夠給他們賜予幸福和安康。這種水崇拜追根溯源是一種原始宗教產(chǎn)物，但在演變過程中逐漸和傳統(tǒng)節(jié)慶相結(jié)合，催生出獨(dú)一無二的水文化。但其實(shí)這種水崇拜本質(zhì)上是從實(shí)際需求出發(fā)，瀘沽湖水資源豐富，為摩梭人民提供了生活的保障，摩梭人祭拜水神山神，以此祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺。

“走婚”、“轉(zhuǎn)山節(jié)”和“轉(zhuǎn)湖”是摩梭人崇敬自然、崇敬山水的具體表現(xiàn)，也是摩梭水文化的生動體現(xiàn)。摩梭人視湖泊為生命之源泉，情感之依托，他們將水的柔情與力量融入生活的方方面面，創(chuàng)造出獨(dú)特而豐富的水文化。在水域的滋養(yǎng)下，摩梭人用自己獨(dú)有的方式，慶祝著生命與自然的和諧共生，也慶祝著文化和傳統(tǒng)的世代相傳。

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